Una línea plateada en el horizonte del mundo Islámico

Por Sanal Edamaruku

El año 2003 comenzó con una noticia excitante: ¡fue establecida la primera asociación racionalista de Irán!

Saludando el coraje de aquéllos que arriesgan sus vidas por defender el racionalismo en el estado islámico de Irán, les deseamos la mejor de las suertes y un éxito total al tratar de invertir la corriente de su país. La significación del evento, sin embargo, va más allá de Irán. Estoy optimista porque este ejemplo puede estimular los racionalistas hibernantes y dispersos de todo el mundo islámico para que se animen y se unan para hacer lo que se pueda de acuerdo con sus circunstancias. Y hay más ofrecimientos que el estímulo: los racionalistas Iraníes están rompiendo las barreras de la imaginación común y están abriendo una nueva perspectiva radical para nuestros tiempos. ¡Prueban que un concepto muy celebrado está equivocado: ellos muestran que la salida de la tiranía religiosa no necesariamente pasa a través del largo proceso de "liberalización" y "humanización" de la religión!

En todo caso, no hay necesidad de un "Protestantismo Islámico". No sólo porque no hay nada que se parezca a un Catolicismo Islámico sino porque el mundo islámico no está condenado a repetir otra vez el largo y doloroso viaje del mundo cristiano desde la Edad Media hasta la Ilustración. La historia no se repite a sí misma. Estudiando las lecciones de los siglos pasados, podemos tomar un atajo hoy día, y caminar directamente hacia el futuro. Y el futuro - si la humanidad no cae víctima de un terrible accidente - es regido por el racionalismo. No hay necesidad de ninguna reliquia religiosa por más liberal y humano que sea su maquillaje.

Hoy día hay una idea ampliamente difundida y de moda, especialmente apreciada en el mundo occidental, de que el Islam debe ser domado, refinado y transformado en una religión "progresista". Pero en realidad la religión nunca es progresista. Muchos ven un Irán con una religión estatal comparativamente liberal y humana - algo como una Noruega Islámica - como el modelo ideal. El "Protestantismo Islámico" promete ser, como la rama Protestante del Cristianismo, suficientemente abierta y flexible para cumplir con las necesidades de una sociedad civil moderna, involucrada en comercio y negocio. Aquí llace el secreto de su encanto para el mundo occidental. Nunca jamás se perturbaría el negocio floreciente entre Irán y los países europeos por culpa de asuntos de derechos humanos. Nunca jamás habría otra Fatwa de algún Ayatola, sentencia de muerte sobre un escritor muy popular, que exigiera la protesta occidental y que por tanto podría poner en peligro el suministro de queso feta Iraní, como se había temido en el caso de Salman Rushdie.

A pesar de la Ilustración, el mundo occidental nunca ha logrado deshacerse del todo del Cristianismo. Se quedó atascada en su prisión abierta, como pollito débil en su cáscara de huevo. Y la religión fue suficientemente elástica para ajustarse a las necesidades cambiantes de los tiempos y sobrevivir. Por tanto, para muchos no es imaginable ni deseable que una sociedad islámica pudiera algún día liberarse de sus ataduras para entrar a un futuro sin religión. Pero ello puede suceder. Y haremos lo mejor que podamos. Aquí radica la gran importancia del nacimiento del grupo "RA".

El GRUPO RA

El Grupo RA es un producto de la lucha de la universidad de Teherán, que comenzó en noviembre de 2002 en protesta contra la sentencia de muerte del Profesor Hashem Aghajari, quien retó el derecho del clero para regir a Irán. Fue formado por algunos de los líderes estudiantiles y algunos profesores, profundamente involucrados con el movimiento, y representa un núcleo de pensadores radicales, quienes han decidido luchar contra la teocracia Iraní desde una plataforma ateísta y racionalista. De acuerdo con un mensaje a RACIONALISTA INTERNACIONAL, el GRUPO RA ha sido establecido como una fuerza catalítica para todos aquéllos que se atreven a rechazar directamente a la religión, en vez de tratar de suavizarla.

Los líderes del GRUPO RA han sido la punta de lanza de la lucha en respaldo del Profesor Aghajari desde el comienzo, y están ahora entre los que la continúan con determinacióon. Aunque ellos no comparten la convicción del Profesor Aghajari de que Irán necesita un "Protestantismo Islámico", creen en una cooperación total de todas las fuerzas progresistas e incorruptas dentro del movimiento heterogéneo pro-reforma.

La situación actual en Irán no permite a los racionalistas el entrar al ruedo público de forma abierta. El GRUPO RA está trabajando "encubierto" como una parte bien integrada de la lucha universitaria para dar una nueva orientación al movimiento de libertad Iraní. Un primer reporte acerca de las reacciones y respuestas sugiere que hay muchos en el campo reformista que reciben con beneplácito y gran esperanza a la alternativa racionalista emergente.

Con las buenas noticias de Irán, no debemos olvidarnos del lado oscuro de la situación actual. El Profesor Aghajari aún está en la fila de la muerte. Su estado de salud es alarmante. Sólo la presión públida desde el interior y el exterior de Irán puede rescatarlo.

El Prof. Aghajari aún está en la fila de la muerte

Parecía un asunto prearreglado. Súbitamente, la más grande revuelta estudiantil en contra del clero dirigente de Irán desde hace tres años fue puesta en un punto muerto. Por diez días en noviembre, las demostraciones de hasta cincomil estudiantes de la Universidad Amir Kabir de Teherán y la Universidad de Ciencia y Tecnología, parecían listas para la revolución. Con eslóganes como "¡Gente pacífica, estamos listos, estamos listos!", "¡Líder Supremo, lárgate, lárgate!", presionaron la aceptación de un pliego de peticiones democráticas. La prioridad máxima entre ellos: Libertad para el Profesor Hashem Aghajari, quien había sido sentenciado a muerte en oscuro y secreto juicio de blasfemia. El frente de respaldo del Prof. Aghajari, una reconocida figura en el movimiento pro-reforma y un cercano aliado del Presidente Khatami, se amplió. Muchos profesores universitarios, parlamentarios, y ciudadanos prominantes se unieron al lado de los estudiantes. La situación se desbocó. El "Líder Supremo" (LS) el Ayatollah Ali Khamenei amenazó con una intervención de los Cuerpos de élite de la Guardia Revolucionaria (que suele llamar "las fuerzas populares"), si los problemas no podían resolverse de otra forma. Luego vino el giro. El LS "se rindió" y ordenó una revisión judicial de la sentencia de muerte. Algunos de los líderes estudiantiles ostentaron el signo de victoria y de la noche a la mañana, todas las demostraciones se disolvieron. Un pequeño grupo de infatigables se enfrentaron con fuerzas paramilitares.. Entonces el movimiento de protesta pareció haberse desvanecido.

Hoy, casi dos meses después, no hay duda alguna de que el anuncio del LS no fue más que una maniobra táctica para ganar tiempo y disolver la crisis. Nada ha cambiado. El Profesor Aghajari sigue en la línea de la muerte.

Sayyed Hashem Aghajari, profesor de historia de 45 años de edad en la Universidad Tarbiat Modares, fue arrestado el 8 de agosto de 2002 y enjuiciado a puerta cerrada, después de dar un discurso en la ciudad occidental de Hamedan, en Junio, en el cual retó el derecho del clero para regir a Irán. Comparó a los poderosos gobernantes Chiítas de la república islámica con los papas medievales e hizo un llamado a un Protestantismo Islámico. Tal como "el movimiento Protestante quiso rescatar al cristianismo del clero y de la jerarquía eclesiástica", propuso, los musulmanes deberían hacer algo similar hoy día. "Los Musulmanes no son simios", dijo, y el clero no debería esperar que acepten ciegamente sus enseñanzas. El clero nunca se pensó para que tuviera un monopolio del pensamiento religioso. En el comienzo del Islam, el fiel solía conversar con el Profeta e interpretar qué les decía cuando se llegaba a una coyuntura histórica. Incluso ahora los musulmanes tienen el derecho de hacer lo mismo. Cada generación debería ser capaz de encontrar su propia interpretación nueva del Corán, afirmó.

El reto del Prof. Aghajari contra el clero reinante en el Irán actual is explosivo. Corresponde a los esfuerzos políticos de los líderes pro-reforma elegidos para romper el férreo agarre de los de línea dura sobre el país, para empujarlos fuera de sus posiciones clave en la justicia y en las fuerzas armadas, y para restringir sus poderes en cuerpos gobernantes no elegibles. El más poderoso de estos cuerpos es el Concilio Guardián, el máximo panel de vigilancia, que puede derrogar las decisiones parlamentarias, vetar leyes aprobadas por el parlamento, y descalificar cualquier candidato electoral. Aunque los reformistas están dominando el parlamento y gradualmente están incrementando su influencia, su camino para obtener más democracia, libertad individual, e igualdad de géneros, es una caminata en la cuerda floja mientras el Concilio Guardián permanezca en pleno poder.

Otro aspecto es el respaldo internacional para las reformas y las críticas moderadas dentro de los límites del Islam. El Prof. Aghajari quiere rescatar su religión reformándola en una "religión que respete los derechos de todos - una religión progresista, en vez de una religión tradicional que subyugue la gente". La idea de un Protestantismo Islámico es bien aceptada en el occidente. Un grupo de "protestantes" Iraníes es por tanto suficiente para la vergüenza de los gobernantes islámicos que cultivan esperanzas grandes y realistas de obtener apoyo en occidente.

La reforma iraní - y el movimiento democrático - está dividido en muchas líneas. Hay aquéllos que apuraron para detener las demostraciones y aquéllos que trataron de defender su posición en contra de la fuerza. Está el campo radical y el campo más cuidadoso alrededor del Presidente Khatami, los reformadores y los revolucionarios, los grupos pro-occidente y los independientes, los "protestantes" y el pequeño grupo de "abolicionistas", que se están preparando para el tiempo de salir al público como racionalistas. Ellos esperan que esto pueda ser pronto. Su grupo central es el GRUPO RA recientemente fundado.

Las distintas ramas del movimiento de libertad Iraní se han reunido en respaldo del Prof. Aghajari. Las demostraciones masivas en su defensa se han ampliado en la más grande revuelta en contra del clero reinante desde julio de 1999, cuando ataques brutales en los dormitorios de los estudiantes de la Universidad de Teherán encendieron un levantamiento nacional. En un manifiesto, exigieron la libertad del Prof. Aghajari y todos los prisioneros políticos. El Líder Supremo, insistieron los radicales, debería renunciar y el cabecilla del estamento judicial debería ser despedido por haber emitido la sentencia de muerte en contra de Aghajari. Presionaron al Presidente Khatami, el frecuentemente reticente líder pro-reforma, para que tomara una posición clara en contra de la sentencia de muerte e incluso le pidieron que renunciara, si no estaba listo o capacitado para defender a sus seguidores. Khatami, en una declaración pública, criticó el veredicto como inapropiado, y dijo que nunca debería haber sido emitido. Mientras tanto, veinte colegas universitarios de Aghajari renunciaron. Un centenar de docentes universitarios firmaron una carta abierta de protesta. Más de dos tercions de los miembros del parlamento firmaron una petición oficial en contra de la sentencia de muerte. Figuras públicas prominentes se unieron al frente de protesta, entre ellos el nieto del ex-Ayatollah Ruholla Khomeini, el fundador de la República Islámica.

Retando aún más al clero incrementando la presión moral sobre ellos, el Profesor Aghajari rehusó apelar en contra de su sentencia de muerte. Su encarcelamiento fue una farsa, dijo. Su abogado, Saleh Nikbakht, apeló por su propia cuenta. Pero hasta el momento, ni siquiera se ha establecido una fecha para la audición de la corte de apelaciones.

Sólo la presión pública creciente desde el interior y el exterior del país pueden salvar la vida del Profesor Aghajari. Pero incluso si los líderes religiosos del país se sienten forzados al final para derogar la sentencia de muerte, el Profesor Aghajari debe enfrentar más. La sentencia de la corte en su contra, como es frecuente en Irán, es múltiple. Prescribe 74 latigazos y ocho años de prisión antes de la ejecución. El Prof. Aghajari es un veterano de guerra minusválido, que perdió su pierna derecha en la guerra Irán-Irak de 1980 a 1988, y le urge un tratamiento médico. Su familia informó que su pierna, amputada bajo la rodilla, se laceró e infectó. No puede permanecer de pie y está incapacitado para usar las instalaciones higiénicas de la prisión. ¡Incluso sin la sentencia de muerte, hay peligro para su vida!

Traductor: Hernán Toro.