Taslima Nasreen recibe galardón de la UNESCO

Taslima Nasreen

Racionalista Internacional felicita a su Asociada Honorífica, Taslima Nasreen, quien recibión el Premio Mandajeet Singh de la UNESCO para el año 2004 por la promoción de la tolerancia y la no violencia. Taslima Nasreen fue honrada por su tenaz e infatigable lucha por los derechos humanos, la libertad y la igualdad para las mujeres bajo el Islam. La médica de Bangladesh, poetisa y escritora de más de 20 libros, algunos de ellos traducidos a 20 idiomas, tuvo que huir de su país en 1994, cuando los fundamentalistas islámicos juraron asesinarla. Desde entonces, ha estado viviendo en el exilio, en Europa y en Estados Unidos. Taslima también recibió el Premio Kurt Tucholsky del Club PEN de Suecia, y el galardón Sakharov por la libertad de pensamiento, otorgado por el Parlamento Europeo, al igual que el premio de literatura indio Ananda Puroshkar. Actualmente está investigando en la Universidad de Hardvard sobre la secularización y la emancipación de la mujer en los países islámicos.

El premio bienal, que fue creado en 1995 con la ayuda del escritor indio y Embajador de Buena Voluntad de la UNESCO Mandajeet Singh, y que otorga 100.000 dólares, fue entregado el 16 de noviembre por el director general de la UNESCO Koiichi Matsuura en una ceremonia en la sede general de la UNESCO en París. En 2002, el premio fue otorgado al ganador del Premio Nobel de la Paz, Aung San Suu Kyi.

Nigeria: No más muertes por lapidación, por ahora -¡pero el código criminal de la Sharia tiene que terminar!

RI le escribe al Presidente Obasanjo

Hajara Ibrahim, de 18 años de edad, puede respirar de nuevo. La corte de apelaciones anuló la sentencia de muerte por lapidación contra ella, que había sido declarada por la corte Sharia local en Lere, estado de Bauchi, el 5 de octubre de 2004. El juez en la corte Superior de Sharia en Dass, declaró que condenar a la mujer embarazada por adulterio había sido incorrecto, ya que ella no había estado casada. Las relaciones sexuales antes del matrimonio son fornicación, de acuerco con la ley criminal islámica, la cual se castiga con azotes. Aceptando la argumentación del abogado de Hajara, Abdulkadi Suleiman, el Juez Mohammed Mustafá Umar también criticó los errores de procedimiento de la corte local. Por ejemplo, a la acusada no se le había permitido hacer una declaración antes de que se aprobara la sentencia de muerte.

Expresando alivio por la decisión de la corte de apelación sobre el caso de Hajara Ibrahim, Sanal Edamaruku, Presidente de Racionalista Internacional, urgió en una carta al Presidente Olusegun Obasanjo para que usara su alta posición para prohibir la Ley Criminal de Sharia en toda Nigeria. "Las Cortes Criminales de Sharia en el Norte de Nigeria están decretando castigos inhumanos y bárbaros que violan los estándares y acuerdos de derechos humanos internacionales, ratificados por Nigeria al igual que la constitución Nigeriana. No puede estar en la capacidad de los gobiernos estatales el adoptar e implementar sistemas legales que violan la Constitución de Nigeria", escribió Edamaruku. "Es su principal deber como Cabeza del Estado el garantizar que los derechos humanos sean respetados y protegidos. Por favor, no permita más a las cortes de Sharia el encender y apagar el interruptor del terror, jugando con la vida y la dignidad de los ciudadanos nigerianos".

El de Hajara Ibrahim es sólo uno entre muchos casos en los cuales las cortes locales de Sharia imponían sentencias de muerte por lapidación durante los años recientes, que causaron consternación e indignación mundial, y que finalmente fueron anuladas por la corte de apelaciones citando errores de procedimiento. Mientras siguen sucediendo ejecuciones bajo la Sharia en Nigeria, según nuestra información no ha ocurrido todavía una ejecución por lapidación hasta ahora. Pero no hay garantía de que las cosas sigan así. Y hay convictos como Yunusa Rafin-Chiyawa, quien fue sentenciada a muerte por lapidación en junio de 2002, y que está languideciendo en la celda de la muerte de una prisión nigeriana desde entonces.

El caso de Daso Adamu, sentenciado a muerte por lapidación el 15 de septiembre de 2004 por otra corte local de Sharia, aún está pendiente en la corte de apelaciones.

[Ver reportes en el boletín #88, #93, #133.]

Pakistán: Cambio en la ley de blasfemia - bienvenida, pero inadecuada

La Asamblea Nacional de Pakistán pasó - contra los votos de la coalición fundamentalista Muttahida Majlis-e-Amal - una propuesta cuyo objetivo es reducir el abuso de las leyes de blasfemia, que incluyen los Números 295 B, C, y 298 A, B, y C, del Código Penal de Pakistán. Las enmiendas exigen que los alegatos sean investigados para sustanciarlos por parte de un oficial de policía de alto rango antes de que se puedan levangar cargos criminales. Actualmente, los rumores vagos contra una persona se toman como base para el arresto y acusación inmediata. Las investigaciones se hacen después, si es que ocurren, a menudo por oficiales de bajo rango. Debido a estas regulaciones de procedimiento arbitrarias, las leyes de blasfemia no sólo son una daga mortal en la mano de los fanáticos religiosos, sino también un instrumento barato y brutal para cualquier persona inescrupulosa que quiera resolver vendetas personales, conflictos sobre propiedades, y muchas otras cosas, sin importar que no tengan la más remota conexión con la religión.

La enmienda tendrá efecto tan pronto como el proyecto sea aprobado por el Senado. Podría reducir el abuso de las leyes de blasfemia significativamente, pero esto solo no es suficiente: ¡las brutales leyes de blasfemia tienen que ser abolidas! Los cambios son "bienvenidos, pero inadecuados", dijo Tali Muhammed Khan, Director de la Comisión de Derechos Humanos en Pakistán. De hecho, al limitar los cambios a lo procedimental, sin tocar los contenidos mismos de la ley, la Asamblea Nacional ha confirmado de pasada la pena de muerte por ley.

Las leyes de blasfemia de Pakistán son una reliquia de la ley criminal británica colonial de 1860. En 1986, fueron "islamizadas" y alineadas con la Sharia por el gobernante militar pakistaní, General Zia-ul Haq. En 1991, el Primer Ministro electo, Nawaz Sharif legalizó la pena de muerte. El abuso de las leyes se desbordó después de la islamización de las leyes por Zia-ul Haq: aunque sólo habían ocurrido 7 casos entre 1927 y 1986, ¡el número de casos entre 1986 y hoy día se ha incrementado en más de 4000!

El Presidente General Musharaff criticó las férreas leyes de blasfemia varias veces en discursos públicos, pero no presionó de forma decisiva para que hubiera cambios. En mayo de 2000, cuando los fundamentalistas lanzaron fieras demostraciones contra su punto de vista liberal del Islam, él incluso declaró que cualquier plan para cambiar las leyes de blasfemia estaba abandonado. Pero la presión internacional sobre su gobierno se incrementó, cuando el caso de blasfemia contra el racionalista Dr. Younus Shaikh desató una ola de protesta internacional. El Dr. Shaikh, quien fuera sentenciado a muerte y mantenido en prisión bajo aislamiento solitario durante más de dos años en la celda de la muerte en la cárcel de Ravalpindi, finalmente fue absuelto. En diciembre de 2003, habló sobre su caso y la situación en Pakistán, en la reunión anual de la comisión de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Ginebra.

La lucha contra las leyes de blasfemia deben continuar. Ellas violan la Declaración Universal de Derechos Humanos, que ha sido firmada por Pakistán, y tienen que ser abolidas. La sangrienta daga tiene que ser arrancada de las manos de los fundamentalistas. (Para ver el texto completo de las leyes de Blasfemia de Pakistán, por favor haga click aquí.)

(Traductor: Hernán Toro)